Gebaseerd op het conflict door het eeuwige leven van de hoofdpersoon die 100% van zijn hersenen gaat gebruiken in de film 'Lucy', bespreekt dit artikel de mogelijkheid van het eeuwige leven van de mens en het daaruit voortvloeiende geluk als gevolg van de ontwikkeling van wetenschap en technologie. De film onderzoekt drie aspecten van hoe het eeuwige leven geen waar geluk garandeert: de eindigheid van het menselijk leven, het herhaalde lijden van het dagelijks leven en de hulpbronnenproblemen van de aarde.
In de film 'Lucy' verkrijgt de hoofdpersoon, die in staat is om 100% van zijn hersenen te gebruiken als gevolg van een accidenteel ongeluk veroorzaakt door een medicijn genaamd CPH4, ontwikkeld door de vooruitgang van wetenschap en technologie, absolute onsterfelijkheid, of het eeuwige leven. In het echte leven wordt er gesproken over de mogelijkheid van het eeuwige leven van de mens vanwege onze vooruitgang in wetenschap en technologie. Het is echter belangrijk om te overwegen of dit pad naar het eeuwige leven het pad naar menselijk geluk is. In de Griekse mythologie werd Tithonos onsterfelijk op verzoek van de godin Eos, die van hem hield, maar hij was niet in staat een onsterfelijk lichaam te verkrijgen, dus werd hij oud en veranderde hij in een cicade. In dit artikel zal ik vanuit drie aspecten de vraag onderzoeken of het eeuwige leven een weg naar menselijk geluk is.
Ten eerste: als mensen van het eeuwige leven genieten, zal er geen wil zijn die mensen doet denken dat ze hard moeten leven. Een van de grootste redenen waarom mensen zich gedwongen voelen om hard te leven, is de eindigheid van onze levensduur. Omdat we een eindige levensduur hebben, willen we in die eindige tijd zoveel mogelijk waardevol werk doen en terugkeren naar de natuur. Als de beperkingen van de eindige tijd echter zouden worden opgeheven en mensen van het eeuwige leven zouden kunnen genieten, zouden mensen als Tithonos in de mythologie zijn en oud worden zonder wil. En mensen proberen hun waarden te verwezenlijken door iets waardevols te doen. Het is echter de vraag of de realisatie van deze waarden in een oneindig leven hetzelfde zou zijn. We hebben de neiging om te stoppen met hard werken en ons te concentreren op taken zonder deadline, en ik vraag me af of de realisatie van menselijke waarden hetzelfde zal zijn.
Bovendien is er, als we eeuwig leven, geen garantie dat we alleen maar gelukkige dingen te doen zullen hebben, dus het eeuwige leven gaat niet noodzakelijkerwijs over geluk. Als mensen eeuwig zouden leven, zou het heel moeilijk zijn om geluk na te streven in een routine die zich altijd herhaalt. Als je erover nadenkt, maak je zelfs in een leven van een paar decennia steeds weer dezelfde dingen mee, maar als je eeuwig leeft, zul je die dingen oneindig moeten herhalen. In deze situatie zullen mensen die nieuwe genoegens proberen te vinden lui worden en de moraliteit negeren ten gunste van nieuwe genoegens, en zal het onmogelijk zijn om een algemeen ethisch leven te leiden.
Een van de grootste praktische problemen is dat als alle mensen eeuwig zouden leven, de aarde, een eindige planeet, niet in staat zou zijn de bevolking te onderhouden, en aangezien de hulpbronnen ook eindig zijn, zou de overtollige bevolking ze allemaal opslokken.
Het eerste uitgangspunt is dat het levensonderhoud dat door mensen wordt geproduceerd, voedsel, de wet van exponentiële groei volgt. Met andere woorden: dezelfde hoeveelheid voedsel groeit in dezelfde hoeveelheid tijd. Dit betekent dat het stijgingspercentage per uur procentueel afneemt. Het tweede uitgangspunt is dat de bevolking daarentegen een exponentiële groeiwet volgt. Net als samengestelde rente groeit de bevolking exponentieel omdat het onderliggende aantal mensen in de loop van de tijd verandert, zelfs bij hetzelfde groeipercentage. Het derde uitgangspunt is dat de meerderheid van de mensen in de arbeidersklasse of lagere klassen hun vruchtbaarheidscijfer verhogen om hun materiële levensomstandigheden te verbeteren.
