Het klonen van mensen brengt ethische en praktische problemen met zich mee en wordt beschouwd als een onethische daad die de waardigheid schendt. In plaats daarvan zijn gentherapie en kloontechnologieën alternatieven, en we moeten het probleem van het klonen van mensen oplossen en een beter leven nastreven door vooruitgang in de biotechnologie.
Op 21 februari 1997 werd de geboorte van Dolly, het eerste zoogdier gekloond uit een volwassen cel, aan de wereld aangekondigd via het tijdschrift Nature. De geboorte van Dolly verraste de wetenschappelijke gemeenschap omdat het proces van het klonen van nieuw leven uit een volwassen cel de kern van een cel die al gedifferentieerd is nodig heeft om weer totipotent te worden, wat erg moeilijk is. In 1998 slaagde het team erin muizen en koeien te klonen. Het klonen van mensen is een haalbare technologie geworden en er is veel discussie tussen voor- en tegenstanders van het klonen van mensen. Vooral degenen die vóór het klonen van mensen zijn, noemen meestal het doel van het verlengen van het leven door het klonen van orgaandonoren en beenmergdonoren. Vanuit de drie perspectieven van ethiek, uitvoerbaarheid en noodzaak zou het klonen van mensen echter niet mogen gebeuren en hebben we efficiënte biotechnologie nodig die het klonen van mensen kan vervangen.
Laten we beginnen met na te denken over het klonen van mensen vanuit een ethisch perspectief. Vanuit ethisch oogpunt zijn de meest geldige argumenten vóór het klonen van mensen onvruchtbare paren of mensen die zichzelf willen klonen om ziekten te behandelen. In het geval van onvruchtbare paren zal het kind DNA ontvangen dat veel mutaties uit volwassen cellen heeft verzameld, waardoor de kans groter is dat het kanker krijgt en snel oud wordt. Bovendien zijn de telomeren van het DNA verkort, dus er is geen garantie op een lang leven. Bovendien, als een kind geboren wordt en merkt dat hij of zij consequent op één ouder lijkt, ouder wordt dan zijn of haar leeftijdsgenoten, en vooral als hij of zij ontdekt dat hij of zij een kloon van zijn of haar ouders is, zal hij of zij ze zal veel verwarring hebben over zijn of haar identiteit, zoals: 'Ben ik het kind van mijn ouders of ben ik gewoon een kloon? Dit is niet een leven dat ooit werd geëerd, en het is verkeerd om een mens te klonen in de wetenschap dat hij geboren zal worden met een dergelijk verlies aan waardigheid.
Bovendien, als er een kloon gemaakt moet worden om een ziekte te behandelen, zal het respect voor het leven van de kloon minder zijn dan dat van het onvruchtbare koppel hierboven. In ieder geval in het geval van het onvruchtbare paar zou de kloon als kind geliefd en verzorgd worden, maar de kloon voor de behandeling van ziekten zou eerder worden behandeld als een middel voor orgaantransplantatie dan als een waardevol mensenleven. Met andere woorden, de kloon zou geboren worden met de inherente verplichting om een deel van zijn of haar lichaam voor iemand anders te gebruiken, en zou het recht op zelfbeschikking ontnomen worden voor zoiets belangrijks als orgaantransplantatie. Onvruchtbare paren moeten andere medische hulp zoeken om zwanger te worden of andere opties onderzoeken, zoals IVF of adoptie, en mensen met ernstige ziekten moeten medische behandeling blijven zoeken en andere orgaandonoren vinden.
Laten we vervolgens eens nadenken over de praktische uitdagingen van het klonen van mensen: een van de technologieën die gebruikt zullen worden om mensen te klonen is celfusie, een proces waarbij een eicel wordt verkregen, de kern eruit wordt verwijderd en het resterende cytoplasma wordt gecombineerd met de kern van de eicel. het organisme dat wordt gekloond. Dolly is een gekloond schaap dat door dit proces van celfusie is geboren. Het is belangrijk op te merken dat na 430 celfusiepogingen slechts 277 embryo's werden gecreëerd, waarvan er 29 de baarmoeder van het schaap konden binnendringen, en zelfs toen waren de meeste misvormd en moesten ze kunstmatig worden geaborteerd, en slechts één van hen werd uiteindelijk geboren. Dit betekent dat bij mensen een zeer groot aantal miskraamde of kunstmatig geaborteerde embryo's zou worden weggegooid, en dat de psychologische en fysieke druk op de biologische ouders en draagmoeders enorm zou zijn. Bovendien zijn de mensenrechten van de misvormde kinderen die geboren worden als gevolg van het kloonproces helemaal niet gegarandeerd. Tegenstanders van deze redenering beweren dat door het klonen van veel zoogdieren de onzekerheid van het proces uiteindelijk zou worden geëlimineerd. Maar zelfs binnen hetzelfde zoogdier zijn er significante verschillen in reproductieve fysiologie en embryologie, dus dit is geen geldig argument.
Bovendien mogen we de sociale problemen niet over het hoofd zien die zouden kunnen ontstaan als de kloontechnologie gecommercialiseerd wordt. Als de kloontechnologie gecommercialiseerd wordt, zullen degenen die het zich kunnen veroorloven betere organen kunnen verkrijgen en gezonder kunnen leven door middel van hun eigen klonen. Degenen die economisch achtergesteld zijn, zullen waarschijnlijk niet van deze technologie kunnen profiteren. Dit zou tot verdere sociale ongelijkheid kunnen leiden en een onethische situatie kunnen creëren waarin de waarde van het leven in geld wordt omgezet. Bovendien rijst de vraag welke status gekloonde mensen in de samenleving zullen hebben. Zullen zij alle rechten van een mens gegarandeerd krijgen, of zullen zij eenvoudigweg dienen als genetische donoren? Deze kwesties suggereren dat de negatieve gevolgen van de kloontechnologie voor de samenleving ten volle in overweging moeten worden genomen.
Denk ten slotte na over de praktische noodzaak van het klonen van mensen en de alternatieven voor het klonen van mensen. Voor de meeste mensen is het doel van het klonen van mensen het vervullen van hun eigen verlangens of om gezondheidsredenen. Hiervan bestaat er geen rechtvaardiging voor het klonen van mensen louter om een verlangen te vervullen. Als een stel dat een kind kan krijgen bijvoorbeeld geld betaalt aan iemand die ze leuk vinden en vraagt om het klonen van mensen om een kind te krijgen, dan verschilt dat niet van het kopen van een pop, en wordt de waardigheid van het kind volledig genegeerd. . Met andere woorden: het klonen van mensen ter wille van het kiezen van je eigen kind is een verkeerd verlangen dat de waarde van het levende wezen wegneemt, en is helemaal niet nodig. Aan de andere kant is het klonen van mensen noodzakelijk, ook al schendt het de mensenrechten van het kind in het geval van onvruchtbare paren die om gezondheidsredenen aanspraak maken op het klonen van mensen. Het afwegen van de waarde van mensenrechten en noodzaak is niet eenvoudig, maar kan worden opgelost met gentherapie. Kortom, het meest efficiënte idee is om mensen de mogelijkheid te geven kinderen te creëren, in plaats van hen daartoe te dwingen. Hetzelfde idee kan ook worden toegepast op gevallen waarin er gezondheidsproblemen zijn met de foetus, of als u weet dat de zwangerschap onvermijdelijk zal resulteren in een kind met een bepaalde ziekte, kunt u genklonen gebruiken. Het misbruik van genetische kloneringstechnologie om persoonlijke verlangens te vervullen, zoals het gebruik van genetisch klonen simpelweg omdat je een jongen wilt hebben, is echter hoogst onethisch volgens Kants uitbuitingsprincipe, omdat het kind als een instrument wordt beschouwd. Met andere woorden, gentherapie of genetisch klonen kan naar behoefte worden gebruikt zonder ethische en praktische problemen te schenden, en kan een zeer efficiënt alternatief zijn voor het klonen van mensen.
Tot nu toe hebben we besproken waarom het klonen van mensen niet zou moeten gebeuren vanuit drie perspectieven: ethisch, praktisch en noodzakelijk. Samenvattend: het klonen van mensen draagt altijd de zware last met zich mee van ‘het creëren van een nieuw leven’, en er zijn dus altijd ethische kwesties bij betrokken. Vanuit praktisch oogpunt is de technologie voor het klonen van mensen verre van perfect, ook al hebben we met succes veel zoogdieren gekloond, waaronder Dolly het schaap. Als we echter kijken naar de noodzaak van het klonen van mensen, is er wel enige behoefte. Als we echter buiten de kaders van het klonen van mensen denken, zijn dit problemen die kunnen worden aangevuld met gentherapie of genkloneringstechnologieën. Met andere woorden: voor problemen waarvoor oplossingen nodig zijn, is het wenselijk om goed gecoördineerde genkloneringstechnologieën te gebruiken die geen ethische problemen met zich meebrengen.
Concluderend kan worden gezegd dat het klonen van mensen veel problemen met zich meebrengt, en het is wenselijk om biotechnologieën zoals gentherapie en genklonen als alternatieven te ontwikkelen. Technologische vooruitgang is bedoeld om het menselijk leven te verrijken, en het is belangrijk dat we dit doel niet uit het oog verliezen en deze op de juiste manier gebruiken.
